Skróty Meister i Margarita. Analiza pracy „Meister ta Margarita. Zajebiste mieszkanie. Krowy. Wiadomości z Jałty

Ktokolwiek myśli, że jest podróbką ciemnej magii, jest w rzeczywistości Szatanem. Berlioz, redaktor wielkiego pisma, śpiewa najpierw w Kwaterze Głównej Patriarchy, Iwan Bezdomny. Śmierdzi kłócą się o Chrystusa.

Woland stwierdził, że Chrystus doszedł do prawdy i unicestwił proroctwo Berlioza, odcinając mu głowę. A na oczach Iwana Bezdomnego Berlioza potrąca tramwaj. Śpiewa Iwan Bezdomny bezskutecznie próbuje ponownie przesłuchać Wolanda, po czym po konsultacji z Masolitą (Moskiewskie Towarzystwo Literackie) tak niezrozumiałie zdradza historie, że próbują go wysłać do szpitala psychiatrycznego.

Woland zjawiwszy się pod adresem zmarłego Berlioza, który mieszkał w tym samym czasie co reżyser Rozmaitości Stepan Lichodiejew, zastaje Stepana w obliczu ciężkiego kaca i przedstawia mu kontrakt na występ Wolanda w teatrze, napisany przez niego Likhode Evim, następnie mieszkania Likhodieva i ten kraj niedaleko Jałty.

Szatanowi towarzyszy cudowny honor: piękna wiedźma Gella, straszny Azazello, Korovyov (fagot) i Behemot, który wygląda jak chciwy czarny kot. Nikonor Iwanowicz Bosij, prezes spółdzielni mieszkaniowej, budka nr 302 - bis na ulicy Sadowej, potyka się o mieszkanie 50 i znajduje tam Korowiowa. Proponuje budowę mieszkania Wolanda, ponieważ Berlioz nie żyje, a Lichodiejew jest w Jałcie, a po wielu błaganiach Nikonor Iwanowicz wraca do zdrowia. Po pobraniu czterystu rubli z płatności znajdują się one przy otworze wentylacyjnym. Tego samego dnia zostali aresztowani za oszczędzanie waluty, bo te ruble okazały się dolarami.

Dyrektor finansowy Var'ete - Roman i administrator Varenukha bezskutecznie próbują dowiedzieć się o Lichodiewie, który następnie wysyła telegram za telegramem, próbując potwierdzić swoją wyjątkowość i odebrać z Yalti wszelkie pieniądze, które chce zwrócić. Uświadomiwszy sobie, że to zły upał, Rimski wysyła Warionusze z telegramami, aby można je było zabrać tam, gdzie są potrzebne, ale Warionucha nie otrzymuje miejsca rozpoznania, ponieważ porywa go Behemot.

Wieczór na scenie Var'et rozpoczyna się pojawieniem się wielkiego maga i jego stanowiska. Po umieszczeniu broni naprzeciwko Bassoon Vland organizuje tablicę groszy, ludzie łapią spadające z nieba złote monety, na scenie otwiera się sklep dla pań, gdzie każda siedząca na widowni kobieta może zmienić swoją garderobę. Mniej więcej godzinę po zakończeniu przedstawienia wszystkie robaki zamieniają się w zwykłe papiery, a kobiety gorączkowo biegają po ulicach zmarłych białych, bo wszystko, co śmierdzi, zamarza – nie ma już nadziei.

Po przedstawieniu Rimski siedzi w swoim biurze do czasu, aż przychodzi Varenukha, przemieniając Gellę w wampira. Uświadomiwszy sobie, że Warionucha nie rzuca cienia, Rimski zaczyna się poruszać, czując krzyki pieśni i wampirów. Rimski po zakończeniu spotkania spieszy na stację, aby wsiąść do pociągu kurierskiego do Petersburga.

Śpiewa Iwan Bezdomny spotyka się z Mistrzem w klinice, Mistrz dowiaduje się o sobie. Będąc historykiem, pracowałem w muzeum i odniosłem wielkie zwycięstwo, zdecydowałem się wynająć mieszkanie w jednej z prowulek Arbackich i tam zacząłem pisać powieść o Poncjuszu Piłacie. Jakby na ulicy potraktował Margaritę. Smród natychmiast zaczął unosić się jeden po drugim i nie bacząc na to, że Margarita należała do szlachetnie urodzonych ludzi, codziennie przychodziła do Maistry. Mistrz napisał swoją powieść, po czym ją dokończył i przed publikacją udał się do redakcji. Choć lekcje zostały opublikowane, uległ krytyce i mistrz zachorował.

Vranza Margarita jest podekscytowana tym, co się dzieje, i idzie na spacer do parku, gdzie spotyka się Azezzelo. Ten, od jego przyjaciela, namawia ją, by dogadała się z obcokrajowcem, na co Margarita się zgadza. Azazzelo daje jej słoiczek śmietanki i możesz polecieć po kolejną margaritę. Woland prosi Margaritę, aby została królową jego balu i obiecuje ukoronować tych, którzy ją zabawiają. Wczoraj wieczorem rozpoczął się szatański bal. Mężczyźni noszą fraki, a kobiety są nagie. Kiedy bal się skończy, Margarita poprosi o zmianę swojego Mistrza, a Woland zostanie księdzem.

W innej historii w pałacu prokurator Poncjusz Piłat po zakończeniu aresztowania zdaje sobie sprawę, że przed nim nie jest rabusiem, ale po prostu wędrownym filozofem, ale mimo to potwierdza oskarżenie. Podejrzewa, że Kajfie uda się uwolnić jednego z oskarżonych, ale Kajfa jest o tym przekonany. Lewy Motvey przynosi kazania Ha-Nosriego, a Poncjusz Piłat czyta: „Najstraszniejszą wojną nie jest strach”.

Czas na Moskwę. Wraz z zachodem słońca świat Wolanda żegna się z tym miejscem. Gdy słońce zachodzi, pojawia się Levy Motway i namawia go, aby zabrał do niego Maistrę. Azazzzelo przychodzi do budek przed mistrzem i przynosi wino do prezentów od Volana, jeśli smród jego trunku wypije Czarny Koń, aby sprowadzić Mistrza, świtę Wolanda i Margaritę.

Pomysł na powieść „Mistrz i Małgorzata” Bułhakow pojawił się w 1928 roku. Co prawda w założeniu miała to być „powieść o diable” (oryginalne tytuły: „Czarny Mag”, „Skarb Inżyniera”, „Konsultant ze Skarbem”). Istniało wiele wydań i wariantów, niektóre z nich zostały wykonane przez Bułhakowa i opublikowane w niedawno opublikowanej książce „Wielki Kanclerz”.

Początków pracy nad powieścią omija i tak już trudny okres w życiu pisarza. Jego duchy są bronione, a jego kreatywność zostaje wykorzystana jako czarownik nowego systemu. Bułhakow jest określany jako „pisarz neoburżuazyjny”. 28 lutego 1930 Bułhakow krąży tam i z powrotem z Orderem ZSRR, w którym szczegółowo określa swoje stanowisko wobec nowej krytyki rappiowskiej, pozbawiającej go zarówno jako szczególnego charakteru, jak i jako pisarza. „...Walka z cenzurą – pisze Bułhakow – „nieważne, jaką ma władzę, bez względu na to, jaką władzę ma, jest moim pisemnym obowiązkiem i wezwaniem do wzajemnej wolności. Jestem gorącym miłośnikiem tej wolności i szanuję fakt, że ktokolwiek ze scenarzystów zdecydował się przekazać, że się jej nie potrzebuje, zachowywał się jak ryba, która publicznie śpiewa, że nie potrzebuje wody.

Oś pierwsza z ryżu mojej twórczości... A z pierwszego ryżu istnieje związek ze wszystkimi innymi, które pojawiają się w moich opowiadaniach satyrycznych: czarnym i mistycznym farbis (jestem pisarzem mistycznym), w którym obrazy są nieobrobionymi odchodami Prawda o naszym życiu została wymazana, zasiany został mój język, głęboki sceptycyzm wobec procesu rewolucyjnego, który ma miejsce w mojej odległej krainie i wobec mojej ukochanej Wielkiej Ewolucji, a co najważniejsze - obrazy strasznych obrazów dla mojego ludu, takich obrazów jak na długo przed głębokim cierpieniem naszego drogiego czytelnika, krzyczał w swej woli M.Y. Saltikov-Szchedrin”.

Wszystko to prawda, Bułhakow pokazuje w swojej powieści postacie ludzkie, których gatunek określa się jako „fantastyczny”, ale przy pierwszym zapoznaniu się staje się jasne, że jest to powieść filozoficzna, w której pisarz stara się podążać, aż do widocznych realistów XIX wieku, „przeklęty” pokarm o życiu i śmierci, dobru i złu, o człowieku, sumieniach i wartościach moralnych, bez których nie można żyć.

Powieść „Mistrz i Małgorzata” składa się z dwóch powieści (powieść w powieści to technika inspirowana Bułhakowem i innymi jego dziełami). Jedna dotyczy życia starożytnego (powieść mityczna), o której pisze Maister, druga dotyczy życia codziennego i losów samego Maistra, pism Dusji o „realizmie fantastycznym”. Na pierwszy rzut oka te dwie rzeczy wcale nie są powiązane z tymi samymi dowodami: ani za rewolucją, ani za podbojem. Można by pomyśleć, że smród został napisany przez różnych ludzi. Jasne kolory, fantastyczne obrazy, chimeryczny styl we współczesnych obrazach są jeszcze bardziej precyzyjne, brutalne i przywołują raczej miejski ton powieści o Poncjuszu Piłacie, który widać we wszystkich fragmentach biblijnych. Podział formalno-strukturalny powieści nie przesłania jednak oczywistego faktu, że skóra tych powieści byłaby ukryta, łączy je bowiem ukryta idea filozoficzna, która została zrealizowana poprzez analizę całej akcji powieści, tj. Umieszczona w co najmniej trzech sekcjach ważnego filozoficznego nadzbioru bohaterów, których autor przedstawia najpierw na kartach powieści, idea ta jest następnie wprowadzana w najróżniejsze kręgi, przeplatanie się tego, co rzeczywiste i fantastyczne, w książce Inni i współczesne zjawiska, które wydają się całkowicie zrównoważone i przyczynowo zrozumiałe. Logiczne jest również, że pierwsza i trzecia część są oddzielone od siebie, ponieważ w tym samym kluczu filozoficznym ujęte jest globalne odżywianie życia, o którym spotykają się bohaterowie, co formułuje problem całej powieści. W pierwszych rozdziałach pojawiają się różnorodne opisy rzeczywistości: poprzez racjonalistyczne przejawy świata (Berlioz, Ivan Bezdomny) oraz spojrzenie na świat jako zbiór zjawisk złożonych, naturalnych i nadprzyrodzonych (Woland). Poza tym opowieści o Jezusie Chrystusie (Jezusie) i Poncjuszu Piłacie pisane są ręką Mistrza (a może Wolanda?). Wszystkie te opisy, stwierdzenia, przemyślenia podane są po to, aby zrozumieć w jakim świecie żyjemy oraz jaką pozycję i rolę w tym świecie pełnią ludzie.

Głównym bohaterem jest Meister. Żyje na tym świecie i pisze książkę o okrutnym prokuratorze Poncjuszu Piłacie i Jeszui Ha-Nosrim. Ten Jeszua nie jest oczywiście biblijnym, a już na pewno nie kanonicznym Jezusem Chrystusem, co jest stale podkreślane w tekście powieści. Wydaje się, że sama fabuła Ewangelii (ukrzyżowanie i zmartwychwstanie Jezusa) nie jest dla autora aż tak istotna, gdyż tworzy ją on w mocy Ewangelii (Ewangelii według Bułhakowa), która różni się od Biblii. W wersji Bułhakowa Jezus (Ієshua) jest pierwotną istotą ludzką, śmiertelną i złą w obliczu władzy rzymskiego prokuratora. Nie ma tutaj wielkiego nacisku na tych, którzy są synami Bożymi. Ani Mateusz Lewicy, ani sam Jeszua niczego nie potwierdza. W opinii powieści mieszkańcy skał dwudziestu siedmiu, którzy nie pamiętają swoich ojców, jak się wydaje, krwią, są Syryjczykami, pochodzącymi z miejsca Gamali, który ma tylko jednego ucznia, Levy'ego Matthew. Co więcej, powieść obawia się, że Mateusz Lewy błędnie zapisuje słowa Jeszui. „Zaczynam się obawiać, że ten łotr będzie tu jeszcze długo żył. A wszystko to przez tych, którzy błędnie zapisują się po mnie... Kiedyś spojrzałem na ten pergamin i zdenerwowałem się. Nie mówiłem nic na temat tego, co tam jest napisane. I tu Bułhakow wreszcie żegna się z Ewangelią i kładzie mocne akcenty. W powieści ośrodkiem szacunku jest nie tyle Jozue, co jego ojciec: Poncjusz Piłat, Lew Mateusz, Judasz, szef tajnych służb Afraniusza. Sam Jeszua pojawia się dopiero w innym fragmencie i w godzinie śmierci w szesnastym, tak jak Piłat jest obecny we wszystkich fragmentach biblijnych. Najważniejszym rozumieniem idei Bułhakowa jest proces Jeszui, który prowadzi Piłat, i jego dziedzictwo. Jeszua staje przed Piłatem, aby potwierdzić śmiertelny porządek Sanhedrynu, który składa się z dwóch części. Jednym z nich jest to, że Jeszua nagle zaatakował lud i krzykiem zniszczył świątynię. Po wyjaśnieniu przez więźnia swoich słów („zniszczona zostaje świątynia starej wiary, a powstaje nowa świątynia prawdy”), prokurator dodaje to wezwanie. Inny problem jest poważniejszy, ponieważ cesarz rzymski ma kłopoty, a Jeszua naruszył Prawo Obrazu Majestatu. Z zarzutów wynika, że Judyta z Cyriafasza determinowała jego poglądy na temat suwerennej władzy. Autor widzi scenę, w której Piłat daje Jeszui możliwość ucieczki, ucieczki, przegrania walki, po prostu wypowiadając swoje słowa o Cezarze:

„Słuchaj, Ga-Nosri” – przemówił prokurator, podziwiając Jeszuę, jakby to było coś cudownego: zdemaskowanie prokuratora było straszniejsze, ale jego oczy były niepokojące. „Czy kiedykolwiek mówiłeś o wielkim Cezarze?” Powiedz mi, Proszę! Kazav?.. Chi... nie... kazav? - Piłat wypowiedział jeszcze trochę słowo „nie”, nie udając się na rozprawę, i przesyłając Jeszui w swojej opinii myśl, którą chciałby przekazać więźniowi.

Jednak pomimo oczywistości najstraszniejszego dziedzictwa Jeszui, nie naruszył on władzy danej mu przez Piłata. „Mówienie prawdy jest łatwe i przyjemne” – mówi i potwierdza swoją myśl o tych, którzy „mają władzę nad ludźmi i że nadejdzie godzina, gdy ani Cezar, ani żadna inna władza nie będzie rządzić. Ludzie przeniosą się do królestwa prawdy i sprawiedliwości, gdzie nie będą już potrzebować żadnej władzy”.

Piłat wrogów i złośliwości: „Nie było, nie ma i nie będzie dla ludzi władzy większej i piękniejszej niż ta cesarza Tyberiusza!” Słowa te są alegorią, której miejsce staje się całkowicie rozsądne po słowach Poncjusza Piłata: „Czy szanujesz, nieszczęsna rzecz, że prokurator rzymski wypuści lud, jak powiedzieli ci, którzy ci to powiedzieli? O bogowie, bogowie! Czy myślisz, że jestem gotowy zająć twoje miejsce?” Tym samym Piłat potwierdza wyrok śmierci, rozszyfrowując alegorię o stosunku ludzi do władzy, którą sprawuje, a także o prawie i możliwości mówienia władzy prawdy. Jeszua, wiedząc, że zgodzi się na śmierć dla siebie, nie widzi prawdy na korzyść Piłata, który ze strachem zgadza się ze słowem Sanhedrynu o niegodziwości Bar-Rabbana i warstwy Ha-Nocri, „jeśli będę głosił filozofowi jego spokojne kazanie”. (Kolejna alegoria: władza nie jest bezpieczna dla ludzi, jak pomysł Wołodii, najgorszego złoczyńcy.)

W związku z działaniami Piłata wydaje się, że istnieje słuszna koncepcja takiego zagrożenia dla ludzkiego charakteru, jak strach. Chwalę Piłata, ale nawet samego Bułhakowa, który w trakcie analizy tekstu powieści przeprowadzi obszerną krytykę. Przejdźmy do bardziej szczegółów.

Zauważmy najpierw, że zanim zaczniemy mówić o strachu, autor porusza się tam i z powrotem i zawsze narzeka na Poncjusza Piłata. Po Męce Jeszui Piłat zapytał o pozostałe mity o Ha-Nosrim z Afraniusza:

„Powiedziawszy” – powtórzył gość z oczami pełnymi łez – „że ten nie wzywa tych, którzy odebrali mu życie”.

Kogo? – zapytał tępo Piłat.

Czyja wina, hegemonie, nie mówiąc.

(Rozsądnie jest zapytać „Kto?”, aby powiedzieć Rozmovowi Piłatowi i Jeszui o tych, którzy potrafią ściąć włosy, na których wisi życie. I porozmawiać o tych, których Piłat nie czuje już tak potężny jak wcześniej.)

- Dlaczego nie spróbujesz głosić w obecności żołnierzy?

- Nie, hegemonie, nie będę już bogatym człowiekiem. Jedyne, co muszę powiedzieć, to to, że wśród ludzi jedną z najważniejszych rzeczy jest strach.

Niemal każdego dnia i nocy po śmierci Piłata na nowo rozpatruje wezwanie straszliwego. W nocy, właśnie zasypiając, śnił mi się sen o tych, którzy chodzili w świetle aż do miesiąca, a obok niego pies Banga i wędrujący filozof. „Będziesz się śmiał w swoich snach ze szczęścia…”

„Było tak duże zapotrzebowanie… i strach, bez wątpienia, jeden z najgorszych wad. Tak mówiąc Jeszua Ha-Nozri. Nie, filozofie, zablokuję cię: to jest najgorsza rzecz. I aby zrobić karierę poprzez strach przed wydatkami w wyniku wydania Jeszui, Piłat jest teraz gotowy w nocy na zrobienie nieszczęścia, w przeciwnym razie nie byłoby takiej strategii.

A ostatnim potwierdzeniem jest zapis słów Jeszui na pergaminie Mateusza Lewiego: „Tutaj Piłat zadrżał. W pozostałych rzędach pergaminu napisano słowa: „...wielka woda...strach”. Odejście od wychwalania decyzji sumienia shodo („myję ręce”) na zawsze utożsamia się ze słowem „pilatchina”, a sam Piłat ma tysiące powiedzeń o cierpieniu z powodu swoich przedsięwzięć.

Tutaj żartowali:

o powieści Meister i Małgorzata
Roman Meister Ta Margherita
o powieści Meister ta Margarita

Bułhakow pracował nad powieścią „Mistrz i Małgorzata” przez około 12 lat i nadal nie dożył końca swojej redakcji. Ta powieść, stając się prawdziwymi wyznaniami pisarza, sam Bułhakow powiedział, że ta pochodnia została wysłana ludzkości, jako przykazanie dla ludzkości.

O tej powieści napisano wiele książek. Wśród następców twórczego upadku Bułhakowa pojawia się myśl, że jest to rodzaj traktatu politycznego. U Wolanda wierzyli Stalinowi i dzielili honor z ówczesnymi osobistościami politycznymi. Błędem byłoby patrzeć na powieść „Mistrz i Małgorzata” bez spojrzenia na nią i postrzegania jej jako satyry politycznej.

Niektórzy literaturoznawcy uznają, że głównym elementem tego mistycznego dzieła jest podwójna walka dobra ze złem. Według Bułhakowa okazuje się, że zło na Ziemi zawsze będzie winne zazdrości. Jeszua i Woland wyróżniają się jako dwie duchowe zasadzki. Jednym z kluczowych zdań powieści były słowa Wolanda, jakby się zmył, docierając aż do Mateusza Leviego: „Jeśli nie jesteś taki miły, pomyśl o swoim jedzeniu: co by z tego wyszło twoje dobro, jakbyś nie było zła i jak byś to widział, gdyby z niej wyłoniły się cienie?”

W powieści zło, zwłaszcza Woland, staje się ludzkie i sprawiedliwe. Dobro i zło są ze sobą splecione i istnieją w ścisłej interakcji, zwłaszcza w duszach ludzkich. Woland karze ludzi złem za zło w imię sprawiedliwości.

Nie bez powodu krytycy dokonali analogii do powieści Bułhakowa i historii Fausta, choć w „Mistrze i Małgorzacie” sytuacja została przedstawiona w odwrotny sposób. Faust zaprzedał duszę diabłu i kochał się z Małgorzatą z miłości, a w powieści Bułhakowa Margarita kładzie się z diabłem ze względu na miłość do Mistrza.

Walcz dla ludzi

Mieszkańcy Moskwy Bułhakowa stoją przed czytelniczą kolekcją lalek, by dręczyć swoje uzależnienia. Ma to ogromne znaczenie w Var'ete, de Woland zasiada przed publicznością i zaczyna rosnąć w coś, co nie zmienia się od wieków.

W tej pozbawionej twarzy masie tylko Meister i Margarita głęboko rozumieją, jak zasiedlić świat i kto nim rządzi.

Wizerunek Maistry jest jednocześnie biograficzny i autobiograficzny. Czytelnik nie rozpoznaje jego imienia. Szczególną postacią mistrza jest artysta, a także osoba dzierżąca władzę nad światem. Margarita to obraz kobiety idealnej, która ma kochać do końca, bez względu na trudności i ramiona. Są to idealnie zebrane obrazy mężczyzny oddanego jego prawu i kobiety wiernej swoim uczuciom.

W ten sposób tę nieśmiertelną powieść można mentalnie podzielić na trzy kule.

Przede wszystkim stoi walka Wolanda i Jeszui, którzy wraz ze swoimi naukami i honorem toczą nieustanną walkę o nieśmiertelną duszę ludzką i igrają z udziałami w ludziach.

Nieco mniej znane są takie osoby jak Mistrz i Małgorzata, a później dołącza do nich uczeń Mistrza, profesor Ponirev. Są to ludzie dojrzali duchowo, którzy zdają sobie sprawę, że życie jest o wiele bardziej złożone, niż mogłoby się wydawać.

A przekonasz się, że pierwotni mieszkańcy Moskwy Bułhakowa są na samym dole. Nie mają woli rezygnacji z jakichkolwiek wartości materialnych.

Powieść Bułhakowa „Maister i Małgorzata” jest nieustannym ostrzeżeniem przed brakiem szacunku dla siebie, przed ślepym trzymaniem się ustalonego porządku wypowiedzi i w wieku 15 lat.

Dżerela:

Temat dobra i zła w powieści Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”
Nadaj sens powieści „Mistrz i Małgorzata”
Główny pomysł na powieść „Meister ta Margarita”

Powieść Michaiła Bułhakowa „Master ta Margarita” to jedna z najkrótszych książek napisanych w XX wieku przez naród rosyjski. Niestety, powieść została opublikowana przez wiele losów po śmierci pisarza, a wiele tajemnic zaszyfrowanych przez autora z książki, pozostało nierozwiązanych.

Diabeł na patriarchach

Pracę nad powieścią poświęconą pojawieniu się Diabła w Moskwie w latach 30. XX w. Bułhakow rozpoczął w 1929 r. i kontynuował ją aż do swojej śmierci w 1940 r., nie dokończywszy autorskiej rewizji. Książka ukazała się dopiero w 1966 roku, dzięki temu, że wdowa po Michaiłu Opanasowiczu Olena Siergijewna Bułhakowa zachowała rękopis dla siebie. Fabuła, a ściślej wszystkie jej zamierzone znaczenia, są nadal przedmiotem badań naukowych i superkościołem literaturoznawców.

„Mistrz i Małgorzata” znajduje się na liście stu najkrótszych książek XX wieku według wersji francuskiego czasopisma Le Monde.

Tekst zaczyna się od faktu, że do dwóch pisarzy Radiana, którzy dyskutują w Kwaterze Głównej Patriarchy, podchodzi cudzoziemiec, który wydaje się być Szatanem. Oczywiste jest, że cena Diabła (mianowicie Wolanda) będzie rosła na całym świecie, okresowo sprzedając go w różnych miejscach w tym samym czasie na swój honor. Po dotarciu do Moskwy Woland jest pod jego ręką, aby ukarać ludzi za różne grzechy i uzależnienia. Wizerunki chabarników i szahrai zostały po mistrzowsku namalowane przez Bułhakowa, a ofiary szatana nie krzyczą. I tak na przykład udział dwóch pierwszych towarzyszy broni Wolanda jest skrajnie nie do przyjęcia: jeden z nich ma kłopoty pod tramwajem, a drugi idzie do piekła, żeby poznać osobę, którą nazywa Maistromem.

Mistrz w tajemnicy opowiada ofiarom Wolanda swoją historię, opowiadając mu o Poncjuszu Piłacie, przez którego trafił do szpitala psychiatrycznego. Ponadto zapamięta romantyczną historię swojego małżeństwa z żoną o imieniu Margarita. O tej samej godzinie jeden z przedstawicieli Wolanda udaje się do Margarity z lamentem, że zostaje królową szatańskiego balu, który Woland wkrótce zorganizuje w różnych stolicach. Margarita zgodzi się w zamian za tych, którzy zwrócą ją do Maistry. Powieść kończy się sceną wszystkich najważniejszych wydarzeń w Moskwie, a Meister i Margarita są spokojni jak umarli.

Z Moskwy do Jerozolimy

Równolegle z „moskiewskim” wątkiem fabuły rozwija się „Jershalaimskaya”, która jest oczywiście powieścią o Poncjuszu Piłacie. Z Moskwy lat trzydziestych czytelnik zostaje przeniesiony do Jerozolimy na początku dziejów, gdzie na światło dzienne wychodzą tragiczne wydarzenia opisane w Nowym Testamencie i wymyślone na nowo przez Bułhakowa. Autor stara się zrozumieć motywy prokuratora Judei Poncjusza Piłata, który wysłał do warstwy filozofa Jeszuę Ha-Nozri, którego prototypem jest Jezus Chrystus. W końcowej części książki fabuła ulega zmianie, a bohater odbiera to, na co zasłużył.

To wyraźna adaptacja powieści Bułhakowa, zarówno w Rosji, jak i tam. Ponadto tekst został zainspirowany wieloma muzykami, artystami i dramatopisarzami.

„Mistrz i Małgorzata” to powieść gatunkowa. Zvidihi, na płaszczyźnie Persho, strefa satyryczna w oddali Obiecuję mieszkanie Sumyano Bułhakowa Moskvy, Ale Krim Tsoogo w tekście symboli є ryzni, metan moralny, temat Grihi dla Grihi tej prowincji .

Jedną z sił literatury jest syntezowanie wszystkiego, co jest oczywiste w momencie jej osiągnięcia, organizowanie, ustanawianie systemu. Jak tyłek, możesz odgadnąć „Grupę paciorków” Hessego, „Doktora Fausta” Manna, „Braci Karamazow” Dostojewskiego.

Zagalne Widomosti

Historia powstania powieści „Mistrz i Małgorzata” jest pełna tajemnic, podobnie jak sama powieść, która nigdy nie przestaje być dla czytelnika centrum tajemnic. Z całą pewnością nie wiadomo, czy Bułhakow kiedykolwiek zdecydował się napisać dzieło, które obecnie nosi tytuł „Mistrz i Małgorzata” (nazwa ta pojawiła się w szkicach Bułhakowa całkiem niedawno, przed powstaniem szczątkowej wersji powieści).

Godzina, jaką zajęło Bułhakowowi dopracowanie pomysłu do ostatecznej wersji powieści, zaowocowała niemal dziesięcioma kamieniami milowymi, nie mówiąc już o tych z takim zaangażowaniem, że Bułhakow zajął się powieścią i być może jej znaczeniem dla nowego mistrza. I Bułhakow został po cichu przeniesiony do wszystkich w tle, bo „Meister i Małgorzata” stał się jedynym dziełem, które napisał. Bułhakow nie był w stanie doprowadzić literackiego rozwoju powieści do końca, zatrzymał się tu na obszarze innej części.

Koncepcyjne odżywianie

Początkowo Bułhakow jako głównego bohatera swojej nowej powieści wybrał wizerunek diabła (potężnego Wolanda). Pod patronatem tej idei powstało kilka pierwszych wydań powieści. Należy zaznaczyć, że przy kilku wydaniach można stworzyć niezależną powieść, o ile uniknie się w niej braków zasadniczych zarówno na poziomie formalnym, jak i semantycznym. Głównym wizerunkiem głównego czytelnika jest wizerunek Mistrza z powieści Bułhakowa dopiero w czwartym, pozostałym wydaniu, co zaowocowało główną koncepcją powieści, która od samego początku mściła się na mordercy, protegując Meistra jako głównego bohatera przewyższy „pojawienie się” Bułhakowa oraz perspektywy dla powieści i świata. Dodaj motywy mistycyzmu, kultury, miejsca kultu na świecie.

Prace nad powieścią rozciągnęły się tak bardzo, oczywiście, nie tylko przez niedostateczne sformalizowanie koncepcji, ale także przez te, które sam Bułhakow przekazał powieść jako rodzaj substytucyjnego materiału, na którym leży cała jego mistyka połączenie z tą powieścią, aby uzyskać składaną strukturę, ponad majestatyczną liczbą wyraźnych i ukrytych aluzji kulturowych, nadadzą skórze bez poczucia winy równą poetyce powieści.

Meister i Małgorzata to legendarna powieść Bułhakowa, powieść będąca jego drogą do nieśmiertelności. Po przestudiowaniu, zaplanowaniu i napisaniu powieści 12 skał oraz rozpoznaniu wielu zmian, które trudno od razu wykryć, książka zyskała inną tożsamość kompozycyjną. Niestety Michajło Opanasowiczowi nie udało się dokończyć życia na prawej stronie i nie wprowadzono żadnych pozostałych poprawek. On sam ocenił swoje dziecko jako znak przesłania dla ludzkości, jako przykazanie dla ludzkości. Co Bułhakow chce powiedzieć?

Powieść odkrywa przed nami światło Moskwy lat 30. Mistrz wraz z żoną Margaritą pisze znakomitą powieść o Poncjuszu Piłacie. Nie wolno go publikować, a samego autora przytłacza niesamowita góra krytyki. W ataku bohater pali swoją powieść i zabiera go do szpitala psychiatrycznego, zostawiając Margaritę samą. W tym samym czasie do Moskwy przybywa diabeł Woland ze swoim honorem. Smród sieje spustoszenie w tym miejscu, niczym sesje czarnej magii, które widzieli Variety i Griboyedov. pączek. Bohaterka aktualnie szuka sposobu na przekształcenie swojego Mistrza; Zawsze idzie, żeby zadowolić szatana, zostaje wiedźmą i idzie na bal syren. Woland pragnie miłości i oddania dla Margarity i planuje zmienić męża. To samo tyczy się powieści o Poncjuszu Piłacie. A para, która się spotkała, opuszcza świat w spokoju i ciszy.

Tekst zawiera fragmenty samej powieści Maistry, które opowiadają o świecie Yershala. To opowieść o wędrownym filozofie Ha-Nosrim, Jeszua kończy z Piłatem, a kara na resztę nadchodzi. Wstawione rozdziały mają ogromne znaczenie dla powieści, gdyż ich zrozumienie jest kluczem do odkrycia zamysłu autora. Wszystkie części stanowią jedną całość, ściśle ze sobą powiązane.

Te i problemy

Bułhakow na stronach mojej pracy, wyrażając swoje przemyślenia na temat kreatywności. Rozumiemy, że artysta nie jest wolny, nie możemy tworzyć tylko według tego, co dyktuje nasza dusza. Podejrzliwość go spęta, wyznacza mu granice. Literatura lat trzydziestych XX wieku podlegała skrajnej cenzurze, książki często powstawały za zgodą władzy, co naszym zdaniem jest wizerunkiem MASSOLIT. Mistrz nie mógł odmówić wydania swojej powieści o Poncjuszu Piłacie i jego przeżyciach w okresie literackich sukcesów o tej porze, która była jak piekło. Bohater, dojrzały i utalentowany, nie mógł pojąć swoich członków, zepsutych i zepsutych marnowaniem materialnych turbosprężarek, a smród własnej służby nie mógł go pojąć. Dlatego Meister i całym swoim życiem, niepisanym przed publikacją, uczepił się granic tej artystycznej stawki.

Kolejnym aspektem problemu twórczości w powieści jest odpowiedzialność autora za własne dzieło, jego udział. Mistrz zawiedziony i trochę zły pali rękopis. Pisarz, zdaniem Bułhakowa, jest zobowiązany szukać prawdy poprzez swoją twórczość, która może przynieść pożytek jego życiu i pracy dla dobra. Bohater nieumyślnie zachował się tchórzliwie.

Problem wyboru reprezentowania rozdziałów poświęconych Piłatowi i Jeszui. Poncjusza Piłata, pozorna znikomość i wartość takiej osoby jak Jeszua, wysyła ją na margines. Strach jest najstraszniejszą rzeczą. Prokurator bał się zdemaskowania, bał się kary. Strach ten całkowicie zagłuszył czyjąkolwiek sympatię do kaznodziei i głos rozsądku, aby mówić o wyjątkowości i czystości intencji i sumienia Jeszui. Reszta dręczyła go przez całe życie, a nawet po śmierci. Dopiero do czasu powieści Piłat mógł z Nim porozmawiać i nawiązać kontakt.

Kompozycja

Bułhakow w swojej powieści opracował narzędzie kompozycyjne podobne do powieści w swojej powieści. Głowy „Moskiewskie” jednoczą się z „Piłatywskim”, czyli od stworzenia samego Mistrza. Autor dokonuje między nimi paraleli, pokazując, że człowiek nie zmienia się w ciągu godziny, ale dopiero wtedy, gdy postanawia się zmienić. Stała praca nad sobą jest zadaniem tytanicznym, któremu Piłat nie był w stanie podołać, za co skazywał na wieczne cierpienia duchowe. Motywem obu powieści jest poszukiwanie wolności, prawdy, walka dobra ze złem w duszy. Kozhen można okradzić z miłosierdzia, ale ludzie są stale zobowiązani do wytrwania do końca dnia; Tylko Ty możesz to zrobić we właściwy sposób.

Główni bohaterowie: cechy

Jeszua Ha-Nosri (Jezus Chrystus) jest filozofem wędrownym, który szanuje fakt, że wszyscy ludzie są dobrzy sami w sobie i że nadejdzie czas, kiedy prawda będzie główną wartością człowieka, a instytucje władzy przestaną być potrzebne. Po głoszeniu został wezwany, aby przeciwstawić się rządom Cezara i cierpieć. Przed śmiercią bohater przebacza swoim katom; hyne, nie ratując im życia, hyne za ludzi, odpokutowując za ich grzechy, za co Światło zostało uhonorowane. Jeszua stoi przed nami jako prawdziwa osoba z krwi i kości, zdolna odczuwać zarówno strach, jak i ból; Nie ma aury mistycyzmu.
Poncjusz Piłat jest prokuratorem Judei, co jest rzeczywiście cechą historyczną. Biblia osądziła Chrystusa. W artykule autor ujawnia temat wyboru i odpowiedzialności za swoje pomysły. Po wypiciu besztania bohater rozumie, że jest niewinny, ale darzy go szczególną sympatią. Mówi kaznodziei, aby się uratował, aby odmienić swoje życie, w przeciwnym razie Jeszua nie jest mądry i nie zamierza ujawniać się ze swoich słów. Strach urzędnika przed kradzieżą oskarżonego wynika z jego nieśmiałości; boi się marnować swoją władzę. Nie pozwala mu to na nic hojnego, jak podpowiada mu serce. Prokurator skazuje Jeszuę na śmierć, a siebie na męki psychiczne, które oczywiście są znacznie gorsze od męek fizycznych. Mistrz pod koniec powieści uwalnia swojego bohatera, jednocześnie w zamian za światło wznosi się z wędrującego filozofa.
Meister jest twórcą, który napisał powieść o Poncjuszu Piłacie i Jeszui. Którego bohater zaszczepił w sobie wizerunek idealnego pisarza, żyjącego swoją twórczością, nie szukającego sławy, sławy ani groszy. Po wygraniu dużej sumy na loterii i postanowieniu poświęcenia się kreatywności – tak narodziło się jego zunifikowane, czyli szalenie genialne dzieło. W tej godzinie mamy głęboką miłość - Margaritę, która stała się moją zachętą i wsparciem. Nie ignorując krytyki ze strony wielkiego moskiewskiego towarzystwa literackiego, Meister pali rękopis i zostaje przymusowo umieszczony w klinice psychiatrycznej. Potem z przyjemnością poślubił Margaritę z pomocą Wolanda, który już ukończył powieść. Po śmierci bohater zasługuje na spokój. Najbardziej spokojny i niezbyt bystry jak Jeszua, więc pisarz z radością przyjął rekonstrukcję i zobaczył swoje dzieło.
Margarita jest zakochana w stwórcy, jest gotowa zrobić dla niego wszystko, aby uczcić bal Szatana. Przed spotkaniem z główną bohaterką przyjaźniła się z beztroską osobą, ale jej nie kochała. Szczęście odnalazła w towarzystwie Maistroma, którego tak sama nazwała, po przeczytaniu pierwszych fragmentów jego nadchodzącej powieści. Stała się Twoją muzą, która wciąż inspiruje do tworzenia. Temat lojalności i lojalności jest związany z bohaterką. Kobieta jest wierna zarówno swojemu Mistrzowi, jak i swojemu dziełu: brutalnie rozprawia się z krytykiem Łatuńskim, który po ich umyciu sam autor wraca z kliniki psychiatrycznej i, wydawałoby się, jutro nieodwołalnie. To powieść o Piłacie. Za miłość i chęć podążania za swoim wzorem do końca, Margarita została nagrodzona Wolandem. Szatan zapewnił jej spokój ducha i zjednoczenie z Mistrzem, czego bohaterka pragnęła najbardziej.

wizerunek Wolanda

W rzeczywistości ten bohater jest podobny do Mefistofelesa Goethego. Sama nazwa została zaczerpnięta z tego wiersza, sceny Nocy Walpurgii, jak kiedyś nazywano takie imiona. Jeszcze bardziej dwuznaczny jest obraz Wolanda w powieści „Mistrz i Małgorzata”: jest on wcieleniem zła, a jednocześnie obrońcą sprawiedliwości i głosicielem prawdziwych wartości moralnych. W przeciwieństwie do okrucieństwa, chciwości i deprawacji najgorszych Moskali, bohater wygląda na postać bardziej pozytywną. Ale oczywiście jest to paradoks historyczny (nie można temu zaprzeczyć), ale należy pamiętać, że ludzie, podobnie jak ludzie, są w większości tylko pożywieniem w mieszkaniu, którym byli karmieni.

Kara diabła karze jedynie tych, którzy na nią zasłużyli. W ten sposób płatność ta ma wręcz selektywny charakter i inspirowana jest zasadą sprawiedliwości. Habarnicy, nic nieznaczący bazgroły, zainteresowani jedynie swoim bogactwem materialnym, pracownicy wielkiego przemysłu spożywczego kradnący i sprzedający przeterminowane produkty, ich bliscy walczący o upadek po śmierci bliskiej osoby, – oś tych, których karze Woland . Nie popycha ich to do grzechu, po prostu rujnuje wasze małżeństwo. Autor za pomocą technik wikorystycznych, satyrycznych i fantasmagorycznych symbolizuje więc porządek i kapitulację Moskali w latach trzydziestych XX wieku.

Maister jest naprawdę utalentowanym pisarzem, któremu nie dano szansy na realizację; powieść została po prostu „uduszona” przez masolitowskich urzędników. Nie będzie taki jak jego koledzy, jak sugerują relacje pisarza; Żyję dzięki swojej kreatywności, oddając wszystko sobie i głęboko martwiąc się o udział w moim stworzeniu. Mistrz zachował czyste serce i duszę, za co został nagrodzony przez Wolanda. Oryginalny rękopis został zaktualizowany i zwrócony autorowi. Za swoją nieskończoną miłość Margarita otrzymała przebaczenie swoich słabości przez diabła, którym jest Szatan, dając prawo poprosić nowego zwycięzcę o jedno z jej błogosławieństw.

Bułhakow napisał swoje oświadczenie do Wolanda w motto: „Jestem częścią tej siły, która zawsze chce zła i zawsze chce dobra” („Faust” Goethego). Skutecznie, nie ograniczając swoich możliwości, bohater karze ludzkie wojny, ale możliwe jest uszanowanie intencji na prawdziwej ścieżce. Wino jest lustrem, w którym możesz zmyć swoje grzechy i zmienić się. Diabłem tego ryżu jest ironia, z jaką stawia się go ponad wszystkim, co ziemskie. W naszej aplikacji przekształcamy się, abyś mógł zapisać swoje przemiany, aby nie panować nad sobą i nie być zachłannym, chyba że dla dodatkowego humoru. Nie da się życia wziąć tak blisko serca, a nawet ci, którzy wydają nam się twierdzą niezniszczalną, tak łatwo rozpadają się przy najmniejszej krytyce. Woland jest prawdziwym wierzącym i wzmacnia swoich ludzi.

dobro i zło

Dobro i zło są nierozłączne; Kiedy ludzie starają się czynić dobro, na ich miejscu natychmiast pojawia się zło. Jest obecność światła, cień, który przychodzi do mojej przemiany. W powieści Bułhakowa działają dwie przeciwstawne siły ucieleśnione w obrazach Wolanda i Jeszui. Autor, aby pokazać, że rola tych abstrakcyjnych kategorii w życiu jest zawsze aktualna i zajmuje ważne miejsca, Jeszua sytuuje epokę jak najdalej od nas, po stronie powieści Maistra, a Wolanda po stronie powieści. nowoczesność. Jeszua głosi, edukuje ludzi o swoich ideach i mądrości świata, który stworzył. Za niegodziwe myśli będzie sądzony przez Prokuratora Judei. Jego śmierć nie jest triumfem zła nad dobrem, ale radością dobra, mimo że Piłat nie jest w stanie prawidłowo pracować, co oznacza, że otworzył drzwi złu. Ha-Nosri umiera niezniszczalny i niepokonany, którego dusza zachowuje światło, które objawia się w ciemnościach przerażającej postaci Poncjusza Piłata.

Diabeł, prosząc o zło, przybywa do Moskwy i odkrywa, że serca ludzi znów są ciemne i pozbawione niczego. Możesz tylko przestać się na nie gapić; Poprzez swoją ciemność Woland nie może w żaden inny sposób zapewnić sprawiedliwości. Nie chodzi o popychanie ludzi do grzechu, nie chodzi o wpychanie w nich zła, aby przezwyciężyć dobro. Według Bułhakowa musimy przestać działać w całkowitej ciemności i zacząć działać na rzecz aktów sprawiedliwości, które już teraz trudno jest respektować według zgniłej zasady. Opiera się to na jednej z głównych idei Bułhakowa, zainspirowanej „Mistrem Margherity” - i tak nic oprócz samych ludzi nie może go przed tym powstrzymać, wybór dobra lub zła należy do niego.

Można także mówić o znaczeniu dobra i zła. I to jest złe, tchórzliwe i samolubne, gdy dobrzy ludzie są nieśmiali. Meister poddaje się więc i pali swoją powieść, a Margarita mści się na krytycy Łatuńskiego. Jednak życzliwość nie polega na szybkim miłosierdziu, ale na stałym pragnieniu światła i korekty. Ten facet otrzymuje przebaczenie i spokój ducha.

Sensacyjna powieść

Istnieje bogata interpretacja znaczenia tego stworzenia. Zdecydowanie nie da się tego jednoznacznie stwierdzić. Centralnym punktem powieści jest pokojowa walka dobra ze złem. Wspólny autor ma te dwa magazyny na temat równych praw zarówno w przyrodzie, jak iw ludzkich sercach. Wyjaśnia to zarówno pojawienie się Wolanda, który skupiał się na złu stojącym za złem, jak i Jeszui, który wierzył w naturalną ludzką dobroć. Światło i ciemność są ze sobą ściśle powiązane, stale na siebie oddziałując i nie da się już wyznaczyć wyraźnych granic. Woland karze ludzi zgodnie z prawami sprawiedliwości, a Jeszua przebacza im ponad miarę. Tak bardzo zazdrosny.

Walka toczy się tak, jakby toczyła się wyłącznie o dusze ludzkie. Potrzeba ludzi, aby dążyć do tego, aby światło przeszło jak czerwona nić przez wąsy informacji. Prawdziwą wolność można odebrać bez żadnych ograniczeń. Bardzo ważne jest, aby zdać sobie sprawę, że autor karze bohaterów, znudzonych codziennymi, błahymi nałogami, jak Piłat – wiecznymi mękami sumienia i podobnie jak mieszkańcy Moskwy – zakrętami diabła. Oferować innym; Margaret i Meister dają pokój; Jeszua zasługuje na uznanie za swoje poświęcenie i wierność tłumaczeniom i słowom.

To także powieść o khannyi. Margarita jawi się jako idealna kobieta, która kocha do samego końca, bez względu na wszelkie przeszkody i trudności. Meister i Yogo Kokhan – zebrali wizerunki mężczyzny danego po jego prawej stronie i pozornie wiernej kobiety.

Motyw kreatywności

Meister mieszka niedaleko stolicy lat 30-tych. W tym czasie nastanie socjalizm, zostaną ustanowione nowe porządki, a standardy moralne zostaną gwałtownie ożywione. Tutaj popularyzowana jest nowa literatura, w której na stronach powieści rozpoznajemy Berlioza, Iwana Bezdomnego i członków Massolitu. Droga głównego bohatera jest skomplikowana i ciernista, jak samego Bułhakowa, ale zachowuje czyste serce, dobroć, uczciwość, autentyczność w miłości i pisze powieść o Poncjuszu Piłacie, aby pomścić wszystkie ważne problemy, które sam sobie obwiniam skóra ludzi obecnego lub przyszłego pokolenia. . Opiera się na prawie moralnym, które znajduje się w środku każdego człowieka; I tylko wina, a nie strach przed zapłatą Bożą, która wypływa ze spraw ludzkich. Duchowe światło Mistrza jest subtelne i piękne, a poza tym jest on prawdziwym artystą.

Jednak prawdziwa twórczość zostaje stłumiona i często zostaje rozpoznana dopiero po śmierci autora. Represje wobec niezależnych artystów w ZSRR odzwierciedlają ich okrucieństwo: od prześladowań ideologicznych po faktyczne uznanie Osoby Boskiej. W ten sposób przyjaciele Bułhakowa zaczęli rozmawiać, a sam Bułhakow miał trudności. Wolność słowa zamieniła się w karę więzienia, a nawet śmierć, jak w Judei. Ta paralela ze Starym Światem wzmacnia zacofanie i pierwotną dzikość „nowego” małżeństwa. Dobre wspomnienia dawnych czasów stały się podstawą polityki dobra.

Dwa światy Bułhakowa

Światło Jeszui i Mistrza są już połączone, wydawałoby się, że byłoby lepiej. W obu warstwach dowodowych wyłaniają się te same problemy: wolność i konformizm, sumienie i lojalność wobec swoich działań, dobro i zło wspólne. Nie bez powodu jest tu tak wielu bliźniaczych bohaterów, podobieństw i antytez.

„Mistrz i Małgorzata” burzy niezwykły kanon powieści. Ta historia nie dotyczy udziału poszczególnych jednostek, ale ich grup, ale całej ludzkości, jej udziału. Dlatego autor rozważa dwie maksymalnie odległe od siebie lawy. Ludzie w godzinie Jeszui i Piłata nie różnią się zbytnio od mieszkańców Moskwy, wyznawców Mistrza. Dręczą ich także szczególne problemy i sprawy finansowe. Mistrz w Moskwie, Jeszua w Judei. To wstyd nieść prawdę masom, przez co oboje cierpią; pierwszy wobec żony przez krytykę, rozbicie małżeństwa i nakaz zakończenia jej życia w szpitalu psychiatrycznym, drugi uznaje straszliwą karę – ostentacyjną namiętność.

Rozdziały poświęcone Piłatowi bardzo różnią się od głów Moskwy. Styl wstawianego tekstu bywa jednolity, monotonny i co najmniej przechodzi w tragedię. Opis coraz bardziej groteskowych, fantasmagorycznych scen Moskwy, satyry i kpiny z filantropów, momentów lirycznych poświęconych Mistrzowi i Małgorzacie, co oczywiście ilustruje różnorodność różnych stylów wypowiedzi di. Słownictwo może być różne: może być niskie i prymitywne, wypełnione ochrypłym i żargonem, lub może być przedstawione za pomocą poetyckich, barwnych metafor.

Choć jest tu obelga i widać, że jedno spojrzenie na drugie jest odmienne, to czytając powieść, traci się poczucie integralności, taką cienką nić, jaką dziś tka Bułhakow.

Michajło Opanasowicz Bułhakow napisał powieść „Mistrz i Małgorzata” w latach 1928–1940. Ta powieść to książka na samym dole. Na zakończenie pracy autor spotyka się z głównym bohaterem swojego dzieła w celu ustalenia jego udziału.

Początkowo M. A. Bułhakow chciał nazwać swoją powieść „Czarnym magiem”, „Wielkim kanclerzem”, a następnie wybrał tytuł „Mistrz i Małgorzata”. Streszczenie odcinków powieści podano krótko, bez opisu i podsumowania.

Pierwsza część powieści

Pierwsza część powieści wprowadza ognisty nastrój do pracy twórczej. Czytelnik poznaje bohaterów i zostaje zafascynowany tym światem.

Głowa Perszy

Fabuła powieści rozpoczyna się w Moskwie, w Komendzie Patriarchalnej, od spotkania dwóch osób: szefa literackiego masolity Michaiła Berlioza i poety Iwana Bezdomnego.

Mówią o narodzinach Jezusa Chrystusa. Berlioz śpiewa, że wcale nie jest ugruntowany i przedstawia swoje dowody. Mój superkościół zostaje przerwany przez nieznajomego, który pojawia się jako cudzoziemiec. Wiadomo, że przedmiot jego zakupu był opieczętowany i nie mógł przejść. Cudzoziemiec nie jest sam, towarzyszą mu:

Wieloryb Behemot – rozkosz Wolanda.
Korovyov jest wysokim mężczyzną w pince-nez i marynarce.

Cudzoziemiec pyta Berlioza, który jego zdaniem nie jest Bogiem pilnującym porządku na ziemi. Bezdomny świadczy, że sami ludzie we wszystko wierzą. Nieznane milczy na temat tych, w których ludzie mogą sprawiać wrażenie „zafascynowanych śmiertelnikami”. Przepowiada Berliozowi, że „Rosjanka, członkini Komsomołu” kręci głową, a nawet Gannusja kupiła już olej z popielic i rozlała go do butelek. Taka prognoza nie jest odpowiednia dla obu przyjaciół. Nie zgadzają się z obcokrajowcem, który przedstawia się jako oszust czarnej magii, a na koniec oznajmia, że Jezus żyje i opowiada krótką historię o Piłacie.

Przyjaciel

Prokurator Judei Poncjusz Piłat opuszcza kolumnadę pałacu. Jaka historia kryje się za tym odcinkiem? obecnych, rozwijających się bohaterów:

Poncjusz Piłat (w „Mistrze i Małgorzacie” ważną rolę odgrywa prokurator w roli Jeszui).
Jeszua Ha-Nozri – mandrivnik, filozof.
Najwyższy Kapłan Caif.

Prokurator rozbija mu głowę. Do tego czasu oskarżony zostanie wyprowadzony na wolność. Cały lud dwudziestu siedmiu skał w Lachmitti. – pyta prokurator, w końcu namawiając lud do zniszczenia Świątyni Jeruszalaim.

Imię oskarżonego to Jeszua, a jego imię to Ha-Notsri. Wyjaśnia, że Mateusz Lewy (jego towarzysz) błędnie zapisał słowa i źle go zrozumiał. Jeszua wie, że Poncjusza Piłata boli głowa. Ból głowy cudownie znika. Ponadto Jeszua chciał, aby Piłat poszedł na spacer.

Pozycja Poncjusza Piłata przed Jeszuą ulega zmianie. Prokurator próbuje pozbyć się złośliwych wezwań przypisywanych mandrivnikowi. Ale Jeszua nie zdaje sobie sprawy, że jego słowa nie były bezpieczne. Raport Judyty z Kiriat dotyczy tych, których Jeszua planuje przeciwko jakiemukolwiek rządowi. Okazuje się, że mandrivnik sprzeciwia się rządom Cezara. Czując te słowa, Poncjusz Piłat może podpisać wyrok śmierci.

Prokurator próbuje wyprowadzić Jeszuę ze strategii. Arcykapłan Caif powinien prosić o miłosierdzie dla Jeszui, a nie buntownika i mordercy Bar-Rabbana, a Kaif daruje życie złoczyńcom.

Podzielone od 3 do 6

Wydaje się, że Berlioz rozpracował tę historię, a także analizę i analizę przekazów ewangelicznych, aby porozmawiać o czymś innym. Cudzoziemiec zauważy, że jest szczególnie świadomy tych pomysłów.

Przyjaciele zaczynają podejrzewać, że cudzoziemiec jest boski. Kiedy Rozmov pyta, gdzie gość planuje mieszkać, potwierdza, że jest w mieszkaniu Berlioza. Berlioz chciałby zadzwonić do Urzędu ds. Cudzoziemców i poinformować o zdarzeniu. Na pożegnanie nieznajomy prosi go, aby uwierzył w sen diabła, w przeciwnym razie obrazi swojego towarzysza i zignoruje go.

Berlioz spieszy się i zlizawszy olej, upada na listwy; podjeżdżający tramwaj nie wstaje i rozcina sobie głowę.

Czując krzyki kobiety w środku tragedii, bezdomny biegnie na gale i odcina głowę swojemu towarzyszowi. Tłum wyczuwa, że Gannusja wylał oliwę i odgaduje przepowiednię cudzoziemca. Iwan biegnie z powrotem, aby zrozumieć, co się stało, ale nieznany wie, że nie rozumie języka rosyjskiego. Towarzystwo innych osób, które nieświadomie dopadło szpiegów, pochodzi od Iwana, który próbuje ich dogonić.

Śpiewa i szuka ich w cudzym mieszkaniu, potem nad rzeką Moskwą, ale kto wie, i przed „Gribojedowem” zwraca się do restauracji.

Budinok Gribojedowa leżał na Massolicie, a Berlioz stał na nim. Zbliżają się wybory i wszyscy skupiają się na Berliozie. Obecni są zaniepokojeni, nawet nie dzwoniąc i nie wyprzedzając tego, co się dzieje. Ludzie chodzą do restauracji, która znajduje się przy czyimś stoisku. Kiedy policjanci Massolite dowiadują się o tragicznych wieściach o Berliozie, zaczyna się panika. Niedługo potem wszyscy się uspokoją i będą mogli dalej cieszyć się kolacją przy swoich stołach.

Pojawienie się Iwana Bezdomnego burzy spokój. Cudzoziemiec z rozpostartymi szatami, z ikoną na piersi i świecą w rękach, szuka. Obecni szanują, że jest on ponad wolą Boga. Vin zdradza, że przyjeżdża policja, a on sam szuka „zagranicznego szpiega”, który jest odpowiedzialny za śmierć Berlioza, bo jeśli nie uczyni się go złym, przyjdą kłopoty. Biednego mężczyznę związano ręcznikami, a policja zabrała go na „oddział psychiatryczny”.

Lekarz wysłuchuje opowieści Bezdomnego o cudzoziemcu. Te słowa wydają się mało zrozumiałe. Mówi, żeby zadzwonić na policję, żeby nie traktowali go poważnie. Po próbie ucieczki Bezdomny zostaje zabrany z oddziału z rozpoznaniem schizofrenii.

Sioma

Stepan Lichodiejew przecieka i ma kaca. Mieszkanie, które wciąż żyje, również należy do Berlioza.

Nie jest znane nikomu, kto jest przypisany do roli sustricha. Gościem jest Woland, profesor czarnej magii. Został z nim podpisany kontrakt, a jego występ w teatrze został już opłacony. W tym samym czasie w mieszkaniu profesora pojawia się wielki czarny wieloryb i facet z pince-nez. Lichodiew tego nie pamięta, ale po telefonie do teatru ponownie uważa, że to prawda. Lichodev jest zszokowany faktem, że jest w mieszkaniu. Z lustra wyłania się Azazello, a nad Moskwą i Jałtą Lichodiejew.

Osiem

Doktor Strawiński przyjeżdża do Bezdomnego. Po ponownym wysłuchaniu jego historii lekarz pyta, czy ma zamiar pracować. Bezdomny udaje się na komisariat policji, aby dowiedzieć się, co dzieje się z obcokrajowcem. Strawiński docenia, że śmierć Berlioza wpłynęła na poetę. Gdy tylko dotrzesz na policję, zostaniesz odesłany. Lekarz prosi poetę o napisanie listu opisującego jego historię w policji.

Dev'yata

Do szefa spółki mieszkaniowej Bosoy, będącej właścicielem mieszkania Berlioza, przychodzą chcąc odebrać mieszkanie, które nabyli po jego tragicznej śmierci. Kiedy Bosonoga przychodzi rozejrzeć się po zapieczętowanym mieszkaniu, Korovyova z nią rozmawia. Ujawnia, że Lichodiejew udał się do Jałty i pozbawił mieszkania zagranicznego artystę Wolanda i przejętego przez niego Korowiowa. Korovyov prosi artystę o wynajęcie mieszkania i przekazuje pieniądze Bosomowi.

Po jego wyjściu Woland powiedział Korovyovowi, że nie chce już trzymać Bosoya w tym mieszkaniu. Korovyov zawiadamia policję z telefonem przy głowie. Policjanci, którzy przyjechali z nabojem do Bosogo, zdradzają, że zabiorą pieniądze i aresztują głowy.

Dziesięć

Dyrektor finansowy Varjete Rimsky i administrator Varenukha liczą na Lichodiewa. Czas otrzymać telegram o zagrożeniu dla Jałtiego. Mówią ci, kogo nazywają Lichodiewem i proszą o potwierdzenie ich wyjątkowości. Ale Varenukha i śpiew rzymski, co jest żartem, mimo że dzwoniłeś do domu.

Zadzwoniwszy do domu, informują go, że Lichodiejew woli mieszkać na wsi, a Jałta nazywa się Czeburek. Rimski wysyła Warionuchę z telegramami na policję, bez względu na to, jak przez telefon usłyszą nieznany głos, nie idźcie tam. W drodze na komisariat obaj atakują Warionuchę i zabierają go do mieszkania Lichodiejewa. Pozostałą osobą, którą Warionucha poznał, była dziewczyna z gołymi włosami, która poszła go pocałować.

Rozdziały 11 i 12

Wypróbuj Homeless, aby wiarygodnie ujawnić, co stało się z policją zakończy się niepowodzeniem. Jakby po spokojnym zastrzyku dwa głosy w jego głowie jeden po drugim kłóciły się o cudzoziemca, rozległo się pukanie do okna izby.

Rzymianin słyszy głos zmarłego Warionuchy. Na policję nie można się dodzwonić, bo telefony nie działają. Do wejścia podchodzą Woland z Korovyova i kot. Artysta reprezentujący „czarnego maga” oświadcza, że w rzeczywistości nie jest magiem.

Po oszukaniu kart do sali grosze zaczną skwierczeć, a obserwatorzy je podniosą. W końcu, jak artysta nazywa to hipnozą, fagot piszczy w ludziach, tak samo jak w przypadku artysty. Kiedy widzowie jęczą, kręci moją głową, a Woland każe jej się odwrócić.

Na scenie zostaje otwarty sklep damski, w którym kobiety mogą wymienić ubrania na nowe. Ludzie chętnie wymieniają stare ubrania na nowe.

Trzynaście

Nieznajomy wchodzi przez balkon do pokoju Iwana. Mając przy sobie klucze, nie może uciec z gabinetu lekarskiego, nie ma dokąd pójść. Bezdomny opowiada o przybyszu z Patriarchów i mówi mu, że jest Szatanem. Gościem Iwana jest burmistrz, który napisał powieść o Piłacie. Pisarz ma żonę, która zakochała się w powieści tak bardzo, jak kochała samą siebie.

Nie przyjęli go jednak za pewnik i spadła na niego krytyka. Mistrz zaczął oddawać się woli Bożej i rzucił powieść w ogień. Kohana był dopiero w połowie rękopisu, a mistrza wysłano do gabinetu lekarskiego.

Czternasty

Sklepikarze na scenie Var'ete są na ulicy zachwyceni i pijani. Tse bachit Rimskiy z vikna. Nie mogę się dodzwonić na policję, słyszę kobiecy głos. Warionucha przybywa blisko nocy i mówi im, że Lichodiejew rzeczywiście jest w winnicy. Rimski ma wielki szacunek dla wspaniałego zachowania Warionuchy i tych, którzy nie rzucają cienia. Rimski zdaje sobie sprawę, że przed nim stoi wampir. Po naprawie drzwi Warionucha chce się z nim rozprawić; przy oknie wchodzi naga dziewczyna. Jeśli krzyk pieśni będzie krzyczał, nie zagrozi to Rimskiemu w żaden sposób. Rimski pozbawia Moskwę.

15 i 16 sekcji

Osoba bosa zostaje umieszczona w szpitalu. Według funkcjonariuszy organów ścigania Bosiy potwierdza, że wziął łup nie w dolarach, ale w rublach, dlatego mówimy o złych duchach. Nikanor Iwanowicz marzy o dolarach. Słysząc jego płacz, ratownik medyczny przybiega, aby go uspokoić. Bezdomny miał sen o Poncjuszu Piłacie.

Skazani mają zostać przewiezieni do warstwy Lisaya Gora. W godzinie ukrzyżowania zapanuje wściekłość nie do zniesienia, widzowie szybko się rozproszą i zostaną pozbawieni tych, którzy chronią. Nie odchodź, Matthew, lewica. Chcieliśmy oszczędzić Jeszui cierpień i do samego końca dźgać go nożem, ale mu to nie wyszło. Lewi Mateusz błogosławi Boga za śmierć Ha-Nocri. Rozpoczyna się burza, żołnierze opuszczają górę. Zabijani są na rozkaz dowódcy kohorty, po zbudowaniu listy w swoich sercach. Lewy Mateusz, przejmując ciało, przyjmuje ciało Jeszui.

Więźniowie 17 i 18

Istnieją ślady, które ujawniają Rimskiego, więc nie można zrozumieć, dokąd poszedł. Dokumenty i plakaty ukazywały się także za pośrednictwem Wolanda.

Księgowy Var'yete Lastochkin przejmuje obowiązki dyrektora finansowego. Po dotarciu do biura szefa komisji poglądy i podekscytowanie ujawniają zamiast tego nowy pusty garnitur, który jest podpisany przez gazetę. Po obejrzeniu całego komitetu okazuje się, że pince-nez organizuje śpiew chóralny, a ludzie nie mogą przestać śpiewać. Księgowego należy aresztować, jeśli chce osiągnąć zysk, ponieważ zamiast karbovantsi chce zarobić dolary.

Dowiedziawszy się o śmierci Berlioza, jego wujek Popławski przyjeżdża do Moskwy z nadzieją odebrania mu mieszkania. Kitty i Azazello każą Popławskiemu przestać przychodzić do jej mieszkania.

Potem przybywa Sokov, barman Var'ete. Mogę powiedzieć, ile pieniędzy było w gotówce, ale wszystko zamieniło się w papier. Właściciele mieszkania zarzucają Ci sprzedaż podłych produktów i przepowiadanie śmierci na raka wątroby.

W drugiej części powstaje główna bohaterka powieści. Rozwijają się szybko.

Rozdziały 19, 20 i 21

Krótko mówiąc, o Margot możemy powiedzieć, że kocha już Maistre'a i ufa mu, nawet jeśli wszystko okazuje się od niego inne. Margarita zaprzyjaźnia się z potencjalną osobą, ale jej życie nie jest przyjemne z niekochaną osobą.

Jak w godzinie swojego spaceru Margarita siada na lawie, a podchodzi do niej mały nieznajomy. Wzywając ich po imieniu, nazywają ich gośćmi zagranicznego giganta. Poczekaj na tę propozycję, a jest to zdanie zacytowane przez nieznajomego (Azazello) z księgi mistrza. Daje ten krem i zalecenia, jak go używać.

Po rozsmarowaniu kremu na ciele Margot staje się piękna i młodzieńcza. Vaughn napisał list pożegnalny do tej osoby. Wyszła od niej nieznana siła i odleciała z domu na miotle.

Margarita leci nad Moskwą, ale ludzie jej nie widzą. Vaughn będzie szanował stanowisko krytyka Latunsky'ego, który uratował mistrza. Decydując się zemścić na Tobie, sieje spustoszenie w Twoim domu. Po pogromie Natasza (służąca) podchodzi do wieprza. Posmarowawszy się tym samym kremem, służąca posmarowała nim Mikołaja, po czym on zamienił się w wieprz, a ona w wiedźmę. Margaritę zabiera latający samochód.

3 22 do 24 sekcji

Korovyov rozmawia w mieszkaniu z Margaritą, rozmawia o tym, kto będzie królową na balu Szatana, co wkrótce będzie złym pomysłem. W mieszkaniu znajdują się majestatyczne sale balowe, które w tajemniczy sposób się rozwijają.

Gella, która choruje na kolano Wolanda, zostaje zastąpiona przez Margaritę. Margarita negatywnie reaguje na nauki Wolanda o tych, którzy jej teraz nie lubią. Zajmują się przygotowaniem do balu, który odbędzie się następnego wieczoru.

Margarita może zebrać gości. Te złe duchy, których już nie ma, zostały wskrzeszone na bal. Korowjew opowiada jej o Fredie. Kiedy kobieta pracowała w kawiarni, władca wezwał ją do komorów, po czym urodziła dziecko. Zabrała go do lasu, wepchnęła go do ust i tam zakopała. Fridzie sprowadzenie tej chustki zajęłoby trzydzieści lat. Po zakończeniu przyjęcia Margarita może okazać szacunek gościom.

Woland przedstawia odciętą głowę Berlioza. Po przekształceniu czaszki w kielich i napełnieniu go krwią, każe Margaricie pić z niego. Margarita p. Po zakończeniu balu sale wygasną. Pojawia się ten sam szpital.

Kiedy Woland pyta, co chce zabrać z miasta na bal, Margarita prosi, aby Freda przestał serwować chustkę. Woland uważa, że sama Margarita może od niego wrócić i poprosić ją o właściwą rzecz. Wydaje się, że Margot chce, aby Meister ją opuścił.

W pokoju pojawia się mistrz. Woland przycina rękopisy, jakby chciał spalić Meistra. Wydaje się, że rękopisów nie należy palić. Margarita prosi Wolanda, aby zawrócił je do piwnicy. Natalia zostaje pozbawiona wiedźmy. Warionucha znów staje się człowiekiem. Zostaną zabrani do swojego mieszkania.

25 i 26

Szef tajnych służb informuje Prokuratora o zwolnieniu warstwy. Prokurator zarządził aresztowanie i konfiskatę wszystkich. Aby pochować Judasza z Cyriafasza, którego można zabić, wydaje polecenie zabicia go.

Prokurator rozumie, że oddając się miłosierdziu, przykro jest zgorszyć. Sztuka polega na tym, aby zwabić Yudę ze stawu do Jeruszalaim i zabić go. O sprawie zostaje poinformowana prokuratura. Śniło mi się, że Jeszua żyje i kłóci się z Prokuratorem. Szef tajnych służb zna ciało Jeszui od Lewiego Mateusza. Lewy Mateusz wzywa prokuratora na śmierć Jeszui, bo chce zabić Judę. Wygląda na to, że Ale Pilat już go zabił.

Rozdział 27 i 28

Policja wkracza do brudnego mieszkania i nie ma tam nikogo oprócz kota. Kiedy nadchodzi czas wyjazdu, czuję głos Wolanda i Azazello. Wieloryb rozlewający benzynę wie. Mieszkanie się pali, pod oknem leci trzech mężczyzn i kobieta.

Do sklepu przychodzą krowy i koty, gdzie obcokrajowcy mogą kupić rzadkie towary za walutę. Smród wzywa ludzi do protestów przeciwko niemu. Po spaleniu Kit i Korovyov wpadli do restauracji Gribojedowa, gdzie zaczęła się palić.

Sekcje 29, 30 i 31

Lewy Mateusz udaje się do Wolanda i Azazello, którzy modlą się na tarasie Moskwy. Vin opowiada o tych, którzy Jeszua po przeczytaniu powieści poprosił Wolanda, aby dał pokój chanom. Woland pomaga Azazello zarabiać pieniądze.

Azazello przychodzi do piwnicy Maistry. Podpala go i cała trójka na czarnych koniach leci do nieba. Przybędą do Wolanda. Wydaje się, że Jeszua po przeczytaniu powieści nie wie, o czym jest zakończenie powieści.

Przed przywódcami pojawia się wizerunek mężczyzny z psem. Tse Pilat, dla którego 2 tys. Marzymy o miesięcznej drodze, ale nie możemy jej przekroczyć do Jeszui. Mistrz krzyczy do ciebie, że jest wolny, a Poncjusz Piłat jest w drodze do Jeszui.

Tekst powieści kończy się epilogiem. W epilogu „Maistra i Margariti” opowiadana jest historia o tych, których śledztwo nie znalazło winnych Wolanda, który wszystko wyjaśnił za pomocą hipnotyzerów.